杭州，三面云山一面城，自古以来被称作天堂之城。 城的中央，是最具天堂模样的一湖碧水。湖水之上，海拔38米的孤山，写满了唐诗宋词与人间烟火，也叠加着千百年间先行者们叩问天地寻道山水的种种痕迹。 1899[展开全部]
杭州，三面云山一面城，自古以来被称作天堂之城。 城的中央，是最具天堂模样的一湖碧水。湖水之上，海拔38米的孤山，写满了唐诗宋词与人间烟火，也叠加着千百年间先行者们叩问天地寻道山水的种种痕迹。 1899年，甲午战败之后，戊戌变法又告夭折。生死存亡时刻，甲骨文的发现让一个濒于灭亡的民族看到了自己前所未知的辉煌。 1904年，四位青年才俊，又在杭州孤山上创立了以“研究金石，保存印学”为宗旨的西泠印社，也正出自一种“把根留住”的朴素愿望。 此后历一百十五年风雨，孤山已成为一座令海内外仰止的金石圣山。丁辅之、王福庵、叶为铭和吴石潜，以一介布衣而开启百年名社，在晚清快速崩塌的危局里逆势而上，求解于中华文明不灭之道。 群星丽天，他们被称为“西泠四君子”。吾道不孤，这究竟又是怎样的一群人？ 金石学，起于清代乾嘉学派，是以远古文字为路径，以证经补史为目的之“经世致用”的大学问。其开山祖师顾炎武说：“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？” 朝闻道，夕死可矣。金石篆刻，不光是刀法与活法，还是中国人的道法。 由此，西泠印社，首先是一处文化场域，代表着一群文人志士的命运共同体。身为宗师，西泠印社中人也承担着一种精神价值以及文化使命。 我们试图以西泠印社这样一个艺术社团作为中国文化的优质样本，对其百年命运和得失荣辱进行深入解读，将其与国运兴衰、国学传承、传统文化、文化自信连接起来进行思考，试图寻找出更多对未来发展以及符号延展有价值的结论，这就是《西泠不冷》的最终诉求—— 文化自信，正是六集纪录片《西泠印社》想要传达的文人结社之精神内核。 一代宗师，就是六集纪录片《西泠印社》想要弘扬的文化引领之外在主旨。 问道中国，即是六集纪录片《西泠印社》想要呈现的文化自信之百年传奇。[收起部分]
